Ca khúc Đoá Hoa Vô Thường được nhạc sĩ Trịnh Công Sơn biến đổi từ khoảng nửa cụ kỷ trước, sẽ được nữ ca sĩ Khánh Ly thu âm vào băng nhạc Hát mang lại Quê Hương nước ta trước năm 1975. Mặc dù nhiên, cùng rất những phát triển thành cố thời cuộc, ca khúc này ngay gần như đã bị quên lãng xuyên suốt 20 năm tiếp theo đó, tính đến giữa những năm 1990 mới bắt đầu được hát lại, sống hải ngoại là Khánh Ly, với ở trong nước là Hồng Nhung.

Bạn đang xem: Hồng nhung đóa hoa vô thường

Trong gia sản âm nhạc của Trịnh Công Sơn, bài Đoá Hoa Vô Thường là trường vừa lòng khá quánh biệt. Đây rất có thể xem là ca khúc bao gồm thời lượng dài nhất của tân nhạc (nếu kế bên các bản trường ca). Ngôn từ của Đoá Hoa Vô Thường cũng bóc khỏi trọn vẹn ba nhà đề chính trong nhạc Trịnh là Tình Yêu, quê hương và Thân Phận. Thoạt nghe qua các lời hát, các người rất có thể nhầm lẫn đấy là một nhạc phẩm mang chủ đề về Tình Yêu vị những ca từ bay bổng, lãng mạn, thấp thoáng hình hình ảnh của phần lớn đôi trai gái. Mặc dù nhiên, quá thoát ra ngoài khuôn khổ của tình yêu, cuộc hành trình dài của nhạc sĩ chúng ta Trịnh giống như hành trình đi tìm “chân kinh”. Đó chưa hẳn là hành trình dài dặm ngôi trường gió bụi, mà là hành trình dài tìm kiếm, luận giải với ngộ ra tự trong thiết yếu tâm thức của nhạc sĩ.


Click để nghe Khánh Ly hát Đóa Hoa Vô Thường

Bài hát này thiệt sự rất khó để gọi nếu chỉ nghe một vài lần thoáng qua. Tuy vậy người yêu nhạc có thể dễ dàng cảm giác bị lôi cuốn vào đa số lời hát mênh mông, cất cánh bổng, lãng đãng và xa xôi như những bạn dạng du ca kỳ túng bấn và mê hoặc:

Tìm em tôi tra cứu mình hạc xương maiTìm bên trên non ngàn một cành hoa khôNụ cười mong mỏi manh, một hồn yếu hèn đuốiMột bờ môi thơm, một hồn giấy mới 


Em là ai? Như thường lệ hầu như bóng hồng trong âm thanh Trịnh lúc nào cũng được khắc hoạ sơ sài bởi vài tía nét vẽ lớt phớt: mình hạc sương mai, thú vui mong manh, bờ môi thơm,… Không tên tuổi, không gương mặt, không vóc dáng, không có ngẫu nhiên đặc điểm nhân dạng nào nhằm tìm kiếm. Toàn bộ chỉ là 1 hình nhẵn vu vơ, hư thực. Và Em ngơi nghỉ đâu? Nhạc sĩ ko biết. Không có bất kì ai biết cả. Nhưng chắc chắn là một điều, hành trình dài tìm kiếm kia chẳng đề nghị là hành trình đi kiếm Tình Yêu, thứ cảm giác hữu hình với những bản thể hữu hình.


Đôi đường nét về nhạc sĩ Ngân Giang, người sáng tác của Tôi Vẫn Nhớ, Đường Tình Đôi Ngả, bạn Tình ko Đến…


Nhạc sĩ họ Trịnh tê chỉ mượn hình hình ảnh Em như một phép ẩn dụ để đề cập về một cuộc hành trình dài rất khác. Hành trình của các kẻ đi khoảng Đạo.

Xem thêm: Diễn Viên Lãnh Thanh Và Nam Em : "Hoàn Toàn Không Phải Tình Yêu!"

*
*

Tìm em tôi tìm, nhủ lòng tôi ơiTìm đêm chưa từng, tìm ngày tinh khôiTìm chim trong bầy ngậm phân tử sương bayTìm lại bên trên sông mọi dấu hài 

Tìm em xa gần, đất trời rộn ràngTìm trong sương hồng, vào chiều bạc đãi mệnhTrăng tàn nguyệt tậnChưa từng vô vọng đâu em 


Nhưng cuộc kiếm tìm kiếm nào tất cả dễ dàng, rất đôi lúc mù mịt, trở ngại đến không tưởng: Tìm đêm không từng, coi ngày tinh khôi, tra cứu chim trong đàn ngậm hạt sương bay, search lại trên sông hồ hết dấu hài,…

Theo triết lý Đạo Phật, tuyến đường tu đạo là con phố mà mọi người phải tự bản thân khai phá, tự bản thân khai mở trí tuệ, tự bản thân giác ngộ, không ai có thể cầm tay, dắt đi. Nhì câu hát: “Tìm chim trong đàn ngậm phân tử sương bay/ kiếm tìm lại bên trên sông đa số dấu hài” chính là nói tới quan niệm này. Phần nhiều dấu hài trên dòng sông dù cho là sông băng rồi cũng sẽ tan đi chẳng thể nhìn thấy, những con chim ngậm phân tử sương bay không thể làm sao thấy được bởi mắt thường, chỉ hoàn toàn có thể tìm với thấy bằng một trí tuệ minh mẫn, đa số trải nghiệm cùng sự kiên trì:

Tìm vào vô thông thường có đôi dòng kinh, sấm bay rền vangBỗng tôi thấy em dưới chân nơi bắt đầu nguồn 

Rồi một ngày, một trong những biến thiên của cuộc sống vô thường, Tôi đã tìm kiếm được Em. Tôi đột nhận ra, Em nào có nơi đâu xa, nhưng ngay làm việc “dưới chân gốc nguồn”. đầy đủ dòng kinh kệ, triết thuyết của rất nhiều bậc tiền nhân giống như một đồ vật phương tiện, nhưng mọi người phải trường đoản cú học phương pháp để sử dụng những phương tiện đi lại đó. Lúc 1 người đã đủ trí tuệ, đủ sự sáng sủa suốt thì những lời ghê kệ đó mới thực sự hữu dụng, new trở thành tiếng “sấm bay rền vang”, chấn động thân tâm, khai mở trí huệ:

Tôi mời em về đêm gội mưa trongEm ngồi tứ bề thơm ngát hương thơm trầmTrong vườn mưa tạnh, tiếng nhạc hân hoanTrăng xoàn khai hội một đóa hoa quỳnh 


Xin được mượn lời tác giả Minh Tuệ Đỗ Minh (trong một bài bác đăng bên trên trang thư viện Hoa Sen) đã có những diễn giải rất thú vị về đoạn nhạc này:

Thì ra Em đó là cái “chân tâm”, là “Phật tính” ban sơ, thuần khiết, trinh nguyên ngơi nghỉ trong Tôi mà lại Tôi đang lãng quên, đã bỏ bê tự bao giờ:

Từ nay tôi đã tất cả ngườiCó em đi đứng mặt đời líu loTừ nay tôi đã gồm tìnhCó em yêu mến lẫy lừng nói thưa 

Từ em tôi đã đắp bồiCó tôi trong dáng vẻ em ngồi trước sân 

Những lời ca hân hoan, reo ca, đầy xúc rượu cồn giữa cung nhạc véo von đẩy fan nghe vào trong 1 trạng thái bay bổng, lâng lâng cực nhọc tả. Bao nhiêu năm tháng, Tôi ngụp lặn trong cuộc sống với rất nhiều ham mê, vọng tưởng, tranh đua, sầu khổ. Tôi chẳng chú ý Em nhưng giờ Tôi đang lại thấy Em, y như một người bạn cũ thọ ngày gặp lại, trung khu hồn Tôi được hồi sinh, tình yêu trong Tôi được hồi sinh. Tôi hoan hỉ đón nhận, reo ca rộn rã, thẳng thớm vùng lên “bên đời líu lo”, “lẫy lừng nói thưa”, và lại mê mải vun xới, “đắp bồi” để Tôi rất có thể trở lại là Em, trở về với suối mối cung cấp trinh nguyên và lúc đầu của chính Tôi.

Để rồi, một ngày, Tôi cùng Em, tuy hai cơ mà một, hoà hợp thuộc nhau, thẳng tiến trên một hành trình duy nhất. Hành trình của các kẻ du ca, rao giảng gần như lời kinh:

Mùa đông cho em nỗi buồnChiều em ra đứng hát kinh đầu sôngTàn đông con nước kéo lênChút tình mới chớm sẽ viên thành 

Từ ni anh đã tất cả ngườiBiết ơn quốc gia đáp đền tiếng caMùa xuân trên đầy đủ mái nhàCó con chim hót tên là ái ân 

Sen hồng một nụ, em ngồi một thuởMột thuở yêu thương nhau gồm vui thuộc sầuTừ rạng đông cao mang đến đêm ngọt ngào 

Sen hồng một độ, em hồng một thuở xuân xanhSen bi lụy một mìnhEm bi thiết đền trọn mối tình 

Một chiều em đứng cuối sôngGió ngày thu rất ân cầnChở lời kinh mang lại núi nonNhững lời tình em trối trăng

Một thời yêu mến đã quaGót hồng em muốn quay vềDù trần gian có xót xaCũng đành về cùng với quê nhà 

Hành trình du ca của người nghệ sĩ có “chân tâm”, mang những tâm nguyện hướng thiện không bước đầu từ mùa xuân mà bước đầu từ một mùa Đông buồn, nghiệt té và giá buốt lẽo. Vòng quay thời gian chậm chạp rời đi tự Đông sang trọng Xuân, trường đoản cú Xuân sang Hạ, rồi mang lại Thu. Trạng thái cơ thể và tinh thần, ko gian, thời hạn cũng từ đó mà thay đổi không ngừng: đứng rồi ngồi, vui rồi sầu, đầu sông, cuối sông, viên thành rồi lại trối trăn, cù về,…

Toàn cỗ đoạn hát là phần đông ca từ bay bổng, lãng đãng, vừa ẩn mật, vừa mơ hồ nước như sương như sương thật khó để giải thích cặn kẽ mà lại vẫn cuốn hút, mê hoặc, truyền cảm mang đến kỳ lạ. Một ít buồn, một chút ít tâm tư, một chút xót xa, quyến luyến khi phân chia ly, lúc trối trăng nhưng không thể sầu muộn, bi luỵ mà an nhiên, tĩnh tại mang lại lạ kỳ. Có lẽ bởi người nhạc sĩ vẫn hiểu, đã đồng ý sự vô hay của đời sống, đồng ý Đến và Đi, gặp lại và chia ly như một lẽ thường? đồng ý và chuẩn bị cho hầu hết sự hoán biến đổi vào đời sống:

Từ đó trong sân vườn khuyaÔi áo xưa em làMột chút mây phù duĐã thoáng từ trần ta 

Từ kia trong hồn taÔi giờ chuông óc nềNgựa hí vang rừng xaVọng suốt đất trời kia 

Từ kia ta ngồi mêĐể thấy trên phố xaMột chuyến xe tựa nhưVừa cho nơi chia lìa 

Từ kia ta ở đauÔi núi cũng như đèoMột chút vô thường xuyên theoTừng phút cao tiếng sâu 

Từ đó hoa là emMột mau chóng kia khôn cùng hồngNở hết trong hoàng hônĐợi gió vô thường xuyên lên 

Từ đó em là sươngRụng mát trong bình minhTừ đó ta là đêmNở đóa hoa vô thường… 


Click nhằm nghe Hồng Nhung hát Đóa Hoa Vô Thường

Thiền sư ưng ý Minh Niệm (tác mang cuốn sách gọi Về Trái Tim) đã có những lời dẫn giải giúp bạn nghe hiểu rõ hơn về ca khúc Đóa Hoa Vô Thường như sau:

“Đóa hoa như thế nào rồi cũng trở nên tàn phai theo lẽ tự nhiên và thoải mái vô thường của trời đất. Em cũng vậy, em cũng vô thường, hình hài, ý niệm, cảm xúc, dấu thương và cả vong hồn của em nữa, đâu bao gồm cái gì là giữ nguyên một trạng thái cố định ở vào trời khu đất này đâu. Và chủ yếu tôi cũng vậy, chiếc thấy của mình về em cũng tất yêu nào là bất di bất dịch. Tuy vậy mà đóa hoa vô thường xuyên thì nó sẽ tái sinh, làm thân, làm lá, làm cho nụ, có tác dụng hoa mang lại kiếp mới, còn em, em vô hay rồi em vẫn đi về đâu? Em chảy vào tôi, em tan vào toàn bộ mọi người. Em rã vào vạn sự vạn vật bao quanh em, rã từ trong vượt khứ, tung trong từng giây phút của hiện tại tại, và cả trong tương lai nữa. Cho nên vì thế nếu như em tất cả thể gật đầu đồng ý được, thân mạng của em không chỉ có gói gọn trong hình hài, trong vong hồn bé nhỏ dại này, cơ mà nó còn là toàn bộ những gì ở quanh đó kia đã không chấm dứt diễn ra với nuôi dưỡng em, thì em đang vượt bay được vô thường, em sẽ không thể sợ vô thường nữa. Em vẫn thấy mình luôn có mặt khắp muôn nơi, với đó chính là pháp thân của em, là phiên bản thể chân thật của em. Vậy thì kiếm tìm em, tôi nên tìm một đóa hoa vô thường, xuất xắc tôi nên đi tìm một đóa hoa chân thường?” 

Trong một bài chất vấn lúc ngay gần cuối đời, nhạc sĩ Trịnh Công sơn từng nói:

“Tôi đang cố gắng quên Phật Giáo như một tôn giáo. Tôi mong đó là trang bị triết học khôn cùng thoát mà người nào cũng cần bắt buộc học, ngay cả những fan thuộc tôn giáo khác. Mọi cá nhân phải cố gắng để xây dựng cho bằng được một ngôi chùa tĩnh lặng trong thâm tâm mình và nuôi bự Phật tính vào chính bạn dạng thân thành một tượng đài vững vàng chắc. Nó để giúp cho ta nhìn thế giới khác đi, nhìn cuộc sống thường ngày khác đi. Với tôi, Phật Giáo là một trong triết học tạo nên ta yêu đời hơn chứ chưa phải làm đến ta quên lãng cuộc sống.”

Đoá Hoa Vô Thường cũng là một trong nhạc phẩm như vậy, dù nghiêng những về triết lý thiền môn, mà lại nội dung không còn “lánh đời”, “ẩn dật” mà lại lộng lồng đều ý niệm hài hoà với đời sống. Một cuộc sống vô thường tuy vậy đầy nhan sắc màu cùng cung bậc, tràn ngập tình yêu thương thương.