Ở Việt Nam, duy nhất khu vực nhỏ hẹp nằm trong miền tây Thanh Hóa với Vân hồ nước (Sơn La), là gồm mộ táng thân cây trên hang đá. Nhìn trên phiên bản đồ, khu vực có mộ táng trong hang cho dù ở hai tỉnh, tuy vậy lại khá gần nhau, biện pháp nhau vài chục km theo đường chim bay. Chưa từng có sự xuất hiện thêm mộ táng dạng này sống những địa phận khác.
Quá trình search hiểu, tôi thừa nhận thấy, sinh sống Việt Nam, duy nhất khu vực nhỏ dại hẹp nằm trong miền tây Thanh Hóa với Vân hồ (Sơn La), là có mộ táng thân cây bên trên hang đá. Nhìn trên phiên bản đồ, khu vực có chiêu mộ táng vào hang mặc dù ở hai tỉnh, tuy thế lại khá gần nhau, cách nhau vài chục km theo con đường chim bay. Chưa từng có sự xuất hiện mộ táng dạng này ở những địa phận khác. Đặc biệt, ở các tỉnh gần kề biên cùng với nam trung hoa (nơi có táng thức này), lại không thể có.
Bạn đang xem: Dân tộc ăn thịt người
PGS.TS Nguyễn lân Cường, từng bỏ nhiều thời gian phân tích về hiệ tượng mộ táng này, với ông thừa nhận định, táng thức này có niên đại độ vài ba trăm năm, và là của cư dân phiên bản địa, chứ không tồn tại gì xa lạ.
Ấy nuốm nhưng, quá trình tìm hiểu, gặp gỡ các cụ ông cụ bà già, những thầy cúng, những người dân sở hữu gần như pho sách cổ bao gồm tuổi vài trăm năm, lưu giữ tri thức ngàn năm trước, diễn đạt cả chuyện thời đẻ khu đất đẻ nước, đều phân vân đến hình thức mộ táng này.
Khu vực xuất hiện động táng là nơi người dân thái lan và Mường ở, là đất cổ của hai dân tộc này, song tác thức không tương quan gì cả. Hầu như ngôi mộ cổ của fan Mường, tất cả tuổi vài ba trăm năm, thậm chí còn ngàn năm, vẫn còn đó ở vùng tây Thanh Hóa, vùng Hòa Bình, lại là mọi ngôi tuyển mộ đá. Người phong lưu được chôn trong săng gỗ tốt, có than củi ướp xác và nhất là được quây bởi những cục đá lớn.
Ngay cả quả núi sống Suối Bàng (Vân Hồ), nơi tất cả quần thể hang động chiêu mộ táng, hiện vẫn tồn tại chiêu mộ đá cổ vài ba trăm năm tuổi của cư dân Mường đi cư mang đến vùng đất này. Quy trình di cư của mình vẫn được ghi vào gia phả.
Những nghĩa địa mộ đá của tín đồ Mường cũng vẫn còn rất nhiều ở vùng quan liêu Sơn, Bá Thước, quan tiền Hóa, nơi bao hàm động táng túng bấn ẩn.
Điều thú vị, nhưng ông Cao bằng Nghĩa, nguyên Trưởng phòng văn hóa huyện quan liêu Sơn cung cấp, kia là, giữa những quan tài thân cây, ông từng mở ra, có không ít vải lụa, mặc dù đem ra bên ngoài một thời gian là tan phát triển thành hết. Thời khắc đó, ngơi nghỉ vùng đất này, cư dân bản địa chỉ có vải vóc đũi, vải dệt thông thường, chứ chưa có lụa là gấm vóc. Bởi vì đó, tuyển mộ táng của người dân lạ, không liên quan gì cho hai dân tộc bạn dạng địa, là điều rất có thể đặt ra.
Anh Đinh Văn Sửu, túng thiếu thư Đảng ủy thôn Suối Bàng (Vân Hồ, tô La), thì tín đồ dân tại đây rất lúng túng những trái núi gồm mộ táng vào hang, bởi trong thâm tâm thức từ bỏ xa xưa, chúng ta tin nó nằm trong về bộ tộc có sở thích ăn thịt người. Thậm chí, bọn họ còn tin rằng, tộc bạn ấy vẫn tồn tại ẩn hiện nay trong rừng và liên tục bắt người để ăn thịt, nên không phải người nào cũng dám vào rừng sâu. Trong thần thoại của người Mường và người dân thái lan nơi đây, thì họ điện thoại tư vấn tộc người bí ẩn đó là tín đồ Xá. Các thầy thờ thì khẳng định, hồn ma tín đồ Xá vẫn lẩn ẩn sau những vách núi, vào rừng sâu Suối Bàng.
Xem thêm: Biểu Hiện Phụ Nữ Chán Chồng Phải Làm Sao ? Ly Hôn Hay Tiếp Tục Cố Gắng
Mặc dù, không hề dấu tích nào của fan Xá ở khu đất này, cũng giống như những vùng lấn cận, nhưng bất kỳ người Thái, bạn Mường như thế nào định cư sinh hoạt vùng khu đất này, cũng biết rõ câu chuyện huyền thoại về người Xá. Họ nhắc đến người Xá với việc kính cẩn, cố nhiên nỗi sợ hãi.
Chuyện rằng, xưa kia, sinh hoạt thung lũng Suối Bàng có 2 tộc tín đồ định cư, là tín đồ Xá và tín đồ Thái. Người thái lan sống ngơi nghỉ ven sông Đà, đem nghề tiến công cá nhằm sống, bạn Xá sống nghỉ ngơi phía trong, có sở thích ăn giết thịt sống, gồm cả giết thịt người. Lúc dựng công ty cửa, người Xá thường xuyên nhờ người dân thái lan làm giúp. Nếu người thái lan làm giúp, thì thứ hạng gì cũng trở thành thức nạp năng lượng cho họ. Khi người thái lan đang lúi húi làm việc trên mái nhà, người Xá dùng que nhọn xiên lên để giết rồi ăn thịt.
Biết người Xá nạp năng lượng thịt người, nên tín đồ Thái không giúp người Xá dựng đơn vị nữa. Tuy nhiên, bạn Xá vẫn không tha, mà lựa chọn người mập mạp nhất để nạp năng lượng thịt. Vì bạn Xá hay nạp năng lượng thịt tín đồ Thái, nên xích míc giữa hai cỗ tộc xẩy ra và có nguy cơ thành xung bất chợt lớn, tàn liền kề cả bộ tộc.
Đúng thời điểm đó, thì gồm nhóm fan Mường di trú đến. Biết chuyện, người Mường đang hướng dẫn người dân thái lan thách đấu bằng trò bắn nỏ vào vách đá. Các cụ ông cụ bà già người dân thái lan họp bàn, cùng quyết phương án phun nỏ. Lời thách đấu gửi ra, bạn Xá đồng ý luôn.
Theo phương án thi đấu, nếu như mũi tên của bộ tộc như thế nào găm vào vách đá, thì cỗ tộc kia chiến thắng, được làm việc lại đất này, bị tiêu diệt được chôn ở đây. Còn bộ tộc thua, thì đề nghị đi vị trí khác, cần đem cả mồ mả, tổ tiên ông bà đi. Nỏ của tín đồ Xá to, cứng, sức khỏe vô biên, mỗi phát phun ra 3 mũi tên bọc đồng vừa nhọn vừa cứng, mà lại nỏ của người thái lan thì mềm, nhỏ, lực bắn rất yếu, nên các cụ già khôn cùng lo lắng.
Người Mường được trưng dụng làm cho trọng tài. Trong cuộc thi đó, hai bộ tộc đã cắt máu ăn uống thề, sẽ thực hiện đúng như cam kết. Hội thi bắn diễn ra. Tín đồ Xá bắn một phát, 3 mũi tên xé gió cất cánh về phía vách đá. Cố kỉnh nhưng, cả 3 mũi thương hiệu đều nhảy trở ra, rơi xuống vách núi. Đến lượt người thái lan bắn, mũi tên cất cánh tà tà vô cùng nhẹ, mà lại lại đính luôn vào vách đá. Hóa ra, tín đồ Mường đang hướng dẫn người thái làm mũi tên thật mềm, rồi bám sáp ong vào đầu mũi tên. Lúc mũi tên cắn vào vách đá, thì kết dán luôn, không rơi xuống chân núi.
Thua cuộc, người Xá đề nghị chuyển đi địa điểm khác sinh sống. Nhưng chần chừ đi đâu, buộc phải họ vào rừng ở. Theo như đúng cam kết, fan Xá cần đào mồ mả tiên sư cha mang đi. Họ đang đục rỗng thân cây, chuyển xương cốt tiên tổ vào vào thân cây, rồi để lên vách đá trong rừng thẳm. Ở trong rừng, bọn họ săn thú để ăn, bắt ốc đá nhằm ăn, nên trong số hang đá có nhiều vỏ ốc, đào xuống lòng hang mấy mét vẫn thấy hồ hết lớp vỏ ốc.
Người Mường, bạn Thái ở đây vẫn tin rằng, linh hồn bạn Xá vẫn còn đấy hiện diện vào rừng già, canh phòng mồ mả tổ tiên, nên họ rất sợ hãi, ít người dám vào rừng. Các cụ già fan Thái, fan Mường đề cập rằng, bạn Xá sống lâu vào rừng, đã trở thành người rừng, với lông lá đầy mình. Theo họ, vày đói ăn, nên fan Xá đã chết gần hết, hiện chỉ với một cặp vợ ck người Xá, vẫn lẩn trốn vào rừng Suối Bàng. Cặp vợ chồng này thường xuyên xuất hiện thêm ở khu rừng rậm bương Tằng Háo và nhiều người dân nhìn thấy (?!).
Theo tế bào tả, thì họ có bộ lông dày, color vàng, hai cánh tay rất to, chân ngắn, dịch chuyển rất nhanh trong rừng. Thi thoảng bạn ta vẫn phát hiện cặp vợ ông chồng này ngồi bắt chấy cho nhau trên tảng đá lớn. Vào buổi chiều, cư dân ở Suối Bàng thường nghe thấy giờ đồng hồ kêu "ô nhô, ô nha, ô nhẳng…" vọng lại tự xa của cặp vợ ck người rừng, nghe siêu não nề, thảm thiết.
Theo ông mùi hương Văn Chiển, thì giờ đồng hồ kêu của cặp bạn rừng này hết sức khỏe, giòn, vang xa, nhưng rất buồn. Thậm chí, lúc cặp vợ ông chồng người rừng này ở cách xa 10km, đựng tiếng kêu, thì bạn dân Suối Bàng vẫn nghe thấy. Nghe giờ cặp vợ ck người rừng ấy call nhau vào chiều tà, không ít người dân muốn khóc. Theo lời tả của túng thiếu thư Đinh Văn Sửu, thì giờ đồng hồ hót của vợ ông chồng người rừng kéo dài, lúc trầm, cơ hội bổng, cơ hội ngắt quãng như giờ sáo Pê ôi của bạn Thái.
Truyền thuyết người Mường tại đây kể rằng, xưa kia, mất đất, người Xá vào rừng sâu ở, cũng có tác dụng nương rẫy, nhưng nước non thiếu thốn, khu đất ít, yêu cầu đói kém lắm. Tất cả cặp vợ ông xã có 2 đứa con, đói thừa cứ đòi chị em cho ăn, nhưng bà bầu bảo: "Con cứ ngoan đi, chờ cha đi mo (đi cúng) về, sẽ sở hữu xôi ngũ sắc nhằm ăn, tất cả cả đùi con kê rừng đem lại nữa". Chờ mãi ko thấy ba về, lúc bà mẹ đảo nồi cơm trắng sôi, đứa con thò tay vào định bốc. Hại tay bé bẩn, mẹ lấy đũa cả vụt vào tay con. Hai người con tự ái quăng quật chạy vào rừng. Phụ huynh đi tìm, gọi nhỏ về, dẫu vậy hai đứa ko về nữa, vì trong rừng có rất nhiều loại quả nhằm ăn, không bị đói. Nhị đứa trẻ con sống thọ trong rừng, đã trở thành người rừng và chúng đã thành tinh, sống mang đến bây giờ. Là anh em, nhưng chúng sống với nhau như vợ chồng, hình bóng ko rời.
Truyền thuyết của người Mường, người thái lan ở đó là như vậy, bọn họ tin người Xá trở thành người rừng, tuy nhiên theo lời anh Đinh Văn Sửu, túng thư Đảng ủy xóm Suối Bàng, thì cặp vợ chồng người rừng đó đó là cặp vượn khổng lồ. Bạn dạng thân anh Sửu đã giáp mặt cặp vượn đó nhiều lần hồi anh còn nhỏ, lúc vào rừng bắt ốc đá về ăn. Sau này, anh gồm dịp xuống sân vườn thú Hà Nội, thì cũng thấy đười ươi, vượn với anh khẳng định cặp vượn trong rừng Suối Bàng khôn cùng khác biệt, trông bọn chúng giống fan hơn. Bọn chúng thường đi bởi hai chân, và luôn cặp kè cạnh bên nhau. Bọn chúng ẩn hiện tại thoăn thoắt trong rừng, dù không ít người giáp mặt, nhưng quan sát không kỹ, nên xác định là tín đồ rừng. Nghĩ cho những thần thoại cổ xưa về tín đồ Xá, họ cửa hàng cặp vượn ấy là tín đồ rừng, nên câu chuyện về tộc fan Xá bí mật càng được thêu dệt những lên.
Cũng theo thần thoại cổ xưa này, thì người Xá xuất hiện ở vùng đất này, với bị xua vào rừng do thua cuộc bắn tên từ rộng 1.000 năm trước. Gồm nghĩa là, nếu như theo truyền thuyết, thì các quan tài với đụng táng này đã bao gồm từ hơn ngàn năm trước, chứ chưa hẳn vài trăm năm, bởi, nếu tuyển mộ táng mới tất cả vài trăm năm, thì sẽ tiến hành ghi vào sách cổ của dân cư nơi đây, chứ không cần thể bí mật và mất hút, không có chút thông tin nào như thế.
